Bolero Falaz

Nicolás Sarkozy celebró el cierre del sitio Megaupload.com

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Fri, 20 Jan 2012 14:07:00 +0000

El presidente francés dijo que sus fundadores han logrado "ganancias criminales" por publicidad o la suscripción de los usuarios. El sitio de descargas gratuitas de Internet fue clausurado tras ser acusado de conspiración, chantaje sistematizado e infracción criminal de copyright.

El presidente francés, Nicolas Sarkozy, elogió anoche la decisión de la justicia federal de Estados Unidos de cerrar el sitioMegaupload una de las plataformas más importantes para compartir archivos en internet."La puesta a disposición ilegal, por este servicio, de obras protegidas por derechos de autor, ha permitido a sus patrocinadores lograr ganancias criminales en forma de ingresos por publicidad o de suscripción por los usuarios", señaló el Palacio del Elíseo en un comunicado.

Sarkozy subraya en su declaración que "la lucha contra sitios de descarga directa o streaming ilegales, que basan su modelo comercial en el piratería", es una "imperiosa necesidad para la preservación de la diversidad cultural y la renovación de la creación".El jefe de Estado francés invitó "a los ministros concernidos, así como a la Hadopi (Alta Autoridad encargada de la lucha contra la descarga ilegal) francesa, "a estudiar la necesidad de completar la legislación vigente con nuevas disposiciones para salvaguardar los derechos de autor".

Fuente: soychile

+cultura o - cultura -

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Thu, 17 Nov 2011 13:33:00 +0000

No es discriminación pero:

+cultura

tener un estante lleno de libros.
poner en la oficina un cuadro de vincent van gogh.
visitar el teatro por pura apreciación artistica.
ser coleccionista de antiguedades indigenas ( o cualquier otra cosa).
preferencia por el cine “independiente”.
asistir en la degustacion de vinos y quesos.
Escribir libros sobre la historia de un pais.
museo sobre tortura de la epoca de trujillo
cuidado especial sobre obras de arte y museos
excursiones turísticas por todo el país (hay que conocer lo propio antes que lo extranjero).
El abastecimiento de comida se da supermercados bajo membresía.
clubes con variedad en sus programas.
la misa de los domingos por la mañana nunca falta

-cultura

un cuadro de la virgen de la altagracia con un velon en medio de la sala.
comer chimichurri, pollo al carbon, tripita o derivados
predilección por vehículos de motor de dos ruedas.
preferencias musicales que rayan en la ambigüedad
un sentido predilecto por lo indebido.
lo sabe todo por lo que le convierte en el ingeniero de la casa.
comprar la comida del dia en el colmadon de la esquina
serrucho para el barrio alquilar una gua gua para semana santa.
juego de domino debajo de una mata.
experto en numeros de loteria, beisball, soccer, cricket, ect.

despues de todo las leyes se hicieron para crear un mundo mejor y mas justo...

luego amplio la lista, que la ayuda tampoco me sabe mal, saludos.

Antítesis de la retorica religiosa

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Fri, 16 Sep 2011 21:57:00 +0000

El porque de los dogmas puede llegar a ser complicado, pero conciente de que la gente necesita una linea de pensamiento para distinguir entre el bien y el mal he aqui algunos paradigmas de referencia historica para los que prefieren la verdad sobre las creencias que nos enseñan en la escuela, la sociedad, ect. sin preguntarnos en lo mas minimo de nuestras preferencias o nuestros origenes:

Por ejemplo:

El concilio de Nicea conforma un hito en la historia de la humanidad debido a que marca, (asi como la muerte de Jesucristo) la distinción entre dos épocas, la doctrina de la trinidad sea una de las creencias más denostadas y atacadas por los que están fuera de la fe cristiana. . Gran parte de la instrucción del movimiento de los testigos de Jehová trata de convencer a otros que Jesucristo es un ser creado, que no existió en la eternidad pasada con el Padre, y que no es plenamente Dios. Los mormones no tienen ningún problema con que Jesús sea Dios; en realidad, ponen la deidad al alcance de todos los que siguen la enseñanza de la Iglesia de los Santos de los Últimos Días.

Entre las religiones del mundo, el islamismo enseña específicamente en contra de la trinidad. Si bien Mahoma parece haber creído erróneamente que los cristianos enseñaban que la Trinidad consistía en Dios el Padre, María la Madre y Jesús el Hijo, ellos rechazan como pecaminoso que algo sea hecho equivalente a Alá, especialmente Jesús.

Una crítica habitual de quienes rechazan la doctrina de la trinidad es que la doctrina no era parte de la iglesia primitiva, ni fue una enseñanza consciente de Jesús mismo, sino que fue impuesta a la iglesia por el emperador Constantino a principios del siglo IV, en el Concilio de Nicea. Los mormones sostienen que los componentes del pensamiento pagano de Constantino y la filosofía griega fueron impuestos a los obispos que se reunieron en Nicea (en la actual Turquía). Los testigos de Jehová creen que el emperador presionó en contra del punto de vista de ellos--que fue la posición sostenida por Arrio en el concilio--y obligó a la iglesia a seguirlo.

Muchos que se oponen a la doctrina de la trinidad insisten en decir que el emperador, Constantino, la impuso a la iglesia primitiva en 325 d.C. Debido a su importante papel en convocar a los líderes de la iglesia en Nicea, podría ser útil echar una mirada más cercana a Constantino y su relación con la iglesia. Constantino participó en una tradición recién establecida de emperadores romanos que se entremetían en los asuntos de la iglesia, y la realzó. Lo que queda claro es que el papel activo de Constantino al intentar resolver disputas eclesiásticas sería el comienzo de una nueva relación entre el imperio y la iglesia.

Constantinopla, actualmente Turquia, fue Fundada por Constantino, capital del antiguo Imperio romano de Oriente que sobrevivió a los bárbaros y, tras sus murallas, conservó durante mil años el legado de Roma, en medio de conspiraciones, intrigas y motines. En el siglo XV, constantinopla cae en manos de turcos otomanos, momento en el cual los historiadores ponen punto final a la edad media en Europa. A partir de ese momento un nuevo conflicto surje, el de la iglesia católica con la iglesia ortodoxa. Algo que no gustaba a unos ni a otros porque ambas religiones eran intolerantes con las demás religiones, Bizantinos y Otomanos lucharon durante años no solo por Constantinopla sino por el imperio.

El imperio Otomano, reunido bajo el mando de Muhammad I hacia 1412, vivió una vertiginosa expansión con sus sucesores, Murad II y Muhammad II, el primero venció a Ladislao de Polonia en 1444 y Muhammad II capturó Constantinopla en 1453. Así, los otomanos habían pasaron de ser una horda nómada a convertirse en uno de los más extensos y esplendorosos imperio del mundo.

En 1683, bajo el mando del Gran visir Mustafa, los otomanos llegaron hasta Viena. En auxilio de la ciudad acudió Juan III de Polonia y las subsecuentes campañas de, Carlos V de Lorena, Luis de Baden y Eugenio de Saboya terminarían en una serie de negociaciones con la firma de el tratado de Karlowicz en 1699, mismo que le costó a los turcos la pérdida de sus territorios en Hungría.

Otras posesiones se fueron perdiendo paulatinamente y entre los siglos XVIII y XIX fueron introducidas drásticas reformas bajo los reinados de Selim III y Mahmud II, pero todo fue inútil, Turquía y la dinastía otomana estaban heridas de muerte. Tras una serie de capitulaciones, el Imperio otomano fue perdiendo poder e independencia económica y aunque Turquía, teóricamente, venció en la Guerra de Crimea, su economía estaba destrozada. En 1856, El Congreso de Paris reconoció al Imperio otomano como un estado soberano y con ello confirmaba, paradójicamente, su dependencia del poder europeo.

En 1875 la rebelión de Bosnia y Herzegovina precipitó la Guerra contra los rusos (1877-78). Esto representó la independencia de Rumania (antes Valaquia y Moldavia) Serbia y Montenegro. Bosnia y Herzegovina se convirtieron en estados dependientes de Austria.

La irrupción de la Primera Guerra mundial y la campaña de Gallipolli en contra de las fuerzas aliadas en 1915, terminó con la ocupación por parte de las fuerzas inglesas de Bagdad y Jerusalén. En 1918 la resistencia turca se colapsó tanto en Asia como en Europa, concluyendo con un armisticio y la definitiva caída del Imperio otomano, disuelto con la firma del Tratado de Sevres .

Como hemos podido observar la relación entre imperio e iglesia nunca ha faltado al momento de ofrecer dogmas que sirvan de excusa para invasiones, simplemente es la costumbre que se nos ha implementado al trazarnos una linea de pensamiento, de modo que no se ofrece en cuanto al paradigma el concepto de la libertad religiosa que beneficia al pensamiento humano respecto del progreso en beneficio de la prosperidad colectiva.

Fuentes:

http://www.laguia2000.com/medio-oriente/el-imperio-otomano

http://turquia.costasur.com/es/constantinopla.html

http://www.imperioromano.com/blog/?p=1849

Recomendado:

UN BUEN CONsejo

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Sat, 20 Aug 2011 21:24:00 +0000

<br>y

El Vaticano

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Tue, 09 Aug 2011 19:49:00 +0000

la intension no es convertir esto en un videoblog, pero la verdad es que no me pude contener, saludos y que lo disfruten...

A gusto de los cocineros comen los frailes.

Kosovo, tierra robada (documental prohibido)

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Mon, 13 Jun 2011 15:21:00 +0000

LA FLOR DEL CASTAÑO

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Mon, 18 Apr 2011 13:39:00 +0000

Se supone, yo no lo afirmaría, pero algunos eruditos nos lo aseguran, que la flor del castaño posee efectivamente el mismo olor que ese prolífico semen que la naturaleza tuvo a bien colocar en los riñones del hombre para la reproducción de sus semejantes.

Una tiema damisela, de unos quince años de edad, que jamás había salido de la casa paterna, se paseaba un día con su madre y con un presumido clérigo por la alameda de castaños que con la fragancia de las flores embalsamaban el aire con el sospechoso aroma que acabamos de tomarnos la libertad de mencionar.

-¡Oh! Dios mío, mamá, ese extraño olor- dice la jovencita a su madre sin darse cuenta de dónde procedía-. ¿Lo oléis, mamá ... ? Es un olor que conozco.

-Callaos, señorita, no digáis esas cosas, os lo ruego.

-¿Y por qué no, mamá? No veo que haya nada de malo en deciros que ese olor no me resulta desconocido y de eso ya no me cabe la menor duda.

-Pero, señorita…

-Pero, mamá, os repito que lo conozco: padre, os ruego que me digáis qué mal hago al asegurarle a mamá que conozco ese olor.

-Señorita -responde el eclesiástico, acariciándose la papada y aflautando la voz-, no es que haya hecho ningún mal exactamente; pero es que aquí nos hallamos bajo unos castaños y nosotros los naturalistas admitimos, en botánica, que la flor del castaño...

-¿Que la flor del castaño ... ?

-Pues bien, señorita, que huele como cuando se eyacula.

Marques de Sade

A donde van los muertos?

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Tue, 12 Apr 2011 19:26:00 +0000

Curiosa la pregunta respecto a lo que dio origen al surgimiento de las naciones americanas en su relacion con el pasado comun en cuanto al derecho se refiere, algunas luchas independentistas han quedado pendientes de ser culminadas debido a un aspecto cultural que a mi parecer no han sido concluidas del todo, asi pues se mantienen en base a una falsa practica o un falso pragmatismo sobre las mismas "soluciones" que van desde siempre lejos de la realidad del ser humano por tener una base fuera de lo que a este le conforma.

Asi pues sin animos de hacer algun recuento en como la cultura afecta a la sociedad, mi proposicion consiste mas bien en un reevaluo de los valores que entendemos corresponden al ser humano, por ejemplo la celebracion del matrimonio, bautizo, la cuaresma, ect. Actos que son religiosos condicionan la conducta del ser humano que lejos de ayudar en la mayoria de las veces termina por afectar la realidad personal ya que se somete a cada uno de los indivuduos y afecta concretamente al externalizar los deseos que son comunes al ser humano, desde este punto de vista, el nacimiento, la patria potestad, la propiedad, es decir actos que no tienen vinculacion religiosa terminan por ser un verdadero origen de la utilidad y pragmatismo de las leyes en funcion del estado con el indivuduo que es donde encuentra su funcionalidad, asi pues el estado encuentra su razon de ser respecto al desposeido tenga alguna oportunidad de inclusion social que es a la vez organizativa, al incluir a todos los individuos que la conforma mediante la ciudadania en un acto de voluntad comun llamado nacion.

Ahora cuales serian esos valores humanos a los que me referia anteriormente, de esta manera afirma Friedrich Nietzsche al mencionar que "La cultura, como exuberante Cleopatra, echa perlas de incalculable valor en su copa: estas perlas son las lágrimas de compasión derramadas por los esclavos y por la miseria de los esclavos. Las miserias sociales de la época actual han nacido de ese carácter de niño mimado del hombre moderno, no de la verdadera y profunda piedad por los que sufren; y si fuera verdad que los griegos perecieron por la esclavitud, es mucho más cierto que nosotros pereceremos por la falta de esclavitud; esclavitud que ni al cristianismo primitivo, ni a los mismos germanos les pareció extraña, ni mucho menos reprobable". A mi parecer es claro ejemplo de como la cultura se interpone a los preceptos de libertad por condicionar la conducta a un comportamiento socialmente aceptable dando por resultado que las intensiones del derecho terminen al traste, por no mencionar asi de paso a la democracia.

En ocacion del derecho dominicano tenemos el origen tomado del codigo frances como herencia historica del tiempo en que estuvimos bajo los designios de los haitianos, de tal modo que bajo estos preceptos carecemos doblemente de un verdadero concepto de identidad respecto a la que deberiamos de asumir los dominicanos frente a nuestra cultura o al menos a lo que concebimos como ideologia para resolver nuestros propios problemas, ademas de una elaboracion codificada mas adepta al ser humano.

Un claro ejemplo de esto ultimo consiste en que las carceles de este pais muchas veces terminan siendo universidades de criminalidad desvirtuando por completo la finalidad de esta institucion, que, mas que ser util respecto al efecto retributivo de la pena con relacion a las victimas, lo que se deberia hacer es un intento de reivindicacion del individuo consiente de la realidad social y la funcion de este dentro de ella de tal modo que se pueda evitar lo contraproducente de los efectos actuales.

Lo mismo se puede pensar respecto a la educacion, pues quien revisa los nombres que componen cada una de las provincias del pais, consideraria que somo ricos respecto a nuestra historia , aunque penosamente esto no se traduce en desarrollo, al menos lo son en ideas que ayunden a confeccionar prosperidad, nuestra historia no se ve reflejada respecto a la educacion haciedo que esfuerzos anteriores respecto a la concepcion de nacion queden en el olvido al no estudiarse de forma seria y objetiva a la historia, de modo a que se debiera contribuir a fortalecer un verdadero nacionalismo.

Asi pues vemos como la cultura incluyendo a la religion como centros de manifestacion de la conducta humana, cuando estas intervienen en el aparato juridico o dentro del ordenamiento terminan por ser una piedra mas en el zapato al momento de determinar lo que es correcto y racional para el conglomerado, tanto que estas dos ultimas debido a su inamobilidad terminan por retrasar el progreso y la introduccion de nuevas ideas y paradigmas que aporten soluciones destinadas a seres humanos que es al fin de cuentas a quienes van dirigidas las leyes.

Visto es ultimo he preferido referirme a pensadores como Jean Paul Satre en cuanto este refiere al existencialismo como humanismo, cuando define al hombre como un proyecto que se vive subjetivamente, en lugar de ser un musgo, una pudredumbre o una coliflor, nada existe previamente ante este proyecto, nada hay en el cielo inteligible, y el hombre sera ante todo, lo que habra proyectado ser. No lo que querra ser. Pues lo que entendemos ordinariamente por querer es una decision consciente, que para la mayoria de nosotros es posterior a lo que el hombre ha hecho de si mismo. Yo puedo querer adherirme a un partido, escribir un libro, casarme, todo esto no es mas que una manifestación de una eleccion mas original, mas espontanea a la que se le llama voluntad. Vista esta conceptualizacion del ser humano podemos tomar en cuanto que existe un problema de origen en cuanto a manifestar al origen del ser humano y nos explica que existen dos vertientes del existencialismo: una que es atea y otro que tiene su base en que dios creo al hombre y por tanto sus designios y dado que el hombre no se concibe a si mismo sino que se va formando, es aqui donde se abre paso tanto la cultura como a la religion en el momento de determinar lo conveniente para un estado-nacion al tener elaborado previamente una concepcion de dignidad humana bajo una idea errada del bien que no concierta con la realidad de las necesidades basicas del propio ser humano… como conglomerado que poco tiene que ver con la personalidad del individuo.

Asi pues de acuerdo a lo que elegimos de acuerdo a nuestra voluntad dentro del contrato social es lo que nos acerca a ser mas humanos y para los humanos al incluir a la mayoria, al menos, a traves del voto dentro de las desiciones que se disponen por ley, es como se garantiza un orden que conduzca a la convivencia pacifica, justa y equitativa que a la vez vaya mas de acuerdo un criterio de justicia depurado, analizado e inclusivo.

Asi pues agrega Sartre que el primer paso al existencialismo es poner a todo hombre en posesion de lo que es, y asentar sobre el la responsabilidad total de su existencia. Y cuando decimos que el hombre es responsable de si mismo, no queremos decir que el hombre sea responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres (voto responsable dentro de una democracia sana). De este concepto facilmente se desprende derechos fundamentales como es el derecho a la vida que bien podria sustentarse en contra del aborto dejando de lado dudas existencialistas respecto al origen del hombre (una persona sale de un humano no de dios por tener dudas existencialistas ultimas respecto al origen de la vida o del porque diran porque asi lo manda la cultura, asi se va imponiendo racionalmente un sentido de responsabilidad mas depurado y conciso que de otra manera puede terminar siendo injusto y por tanto exclusivo).

En efecto, el hecho de elegir es lo que destaca el valor de las cosas, no es casualidad que la historia sea escrita por los vencedores ya que son estos ultimos son los que determinan el valor ultimo de estas cuando se esta bajo el conflicto, inclusive respecto de la historia, de otra manera no se daria a lugar a religiones y costumbres que atentan tanto a la psiquis como al cuerpo de mismo ser humano por carecer de objetividad y nocion practica de lo que deberia de aceptarse como correcto y adecuado y no util y necesario.Que implica esto? pues que elementos como la educacion deberian de ser reconsiderados de manera que permitan tanto el libre pensamiento como el progreso de la sociedad misma,el pensador Jiddu Krishnamurti menciona al respecto que la educación que Es un problema sobre el cual se basa toda nuestra estructura. Es decir, tenemos ideales, y de acuerdo a esos ideales educamos, Si yo deseo comprender a un niño, no debo tener un ideal de lo que él debiera ser. Para comprenderlo, tengo que estudiarlo tal cual es. Pero colocarlo en el armazón de un ideal es simplemente forzarlo a seguir determinado modelo, le convenga o no le convenga; y el resultado es que él siempre se halla en contradicción con el ideal, o bien se adapta de tal modo al ideal que deja de ser un ser humano y actúa como simple autómata sin inteligencia".

Simplemente el descubrimiento es alegria, el entendimiento es control. De hecho me atrevo a concluir que el sistema educativo siempre que este basamentado en un metodo poco cientifico por no decir repetitivo, tiende por lo regular a atentar en contra de la personalidad del individuo y por tanto no se alcanzan a desarrollar las habilidades cognitivas necesarias para desarrollarse en la vida de la sociedad por ser carentes de iniciativa propia para desarrollar su propia empresa. Por poner un ejemplo en nuestro pais existen numerosas escuelas de beisball, donde niños aprenden desde temprana edad como buenos espartanos a manejar en ese deporte, lo penoso es que como nuestra cultura influye inclusive en el desempeño para forjar una clase de gladiadores deportivos de los cuales se espera un gran futuro, esto no se traduce en buenos deportistas que realicen un buen desempeño dentro del pais, de hecho si acaso termina por ser buen deportista termina por internacionalizar la carrera sin dejar beneficios a la tierra que le vio nacer, no estoy diciendo que este mal el enfoque cultural que tiene este tipo de educación en cuanto fomente la competitividad, es que solo se enfoca respecto a ese deporte y no a las artes, las letras, las ciencias, etc.

Por otro lado no basta la compresión del ser humano desde un punto de vista ideologico respecto a la democracia , sino ademas desde un punto de vista económico porque desde luego ambas cosas se encuentran entrelazadas a través de la política que es a fin de cuentas donde se decide el camino a seguir. Edison Fco. Alarcon menciona que existe una crisis respecto al concepto de autonomía de la voluntad. El contrato tradicional esta formado por un concierto de voluntades en que las cláusulas están sujetas a debate, esta igualdad resulta imposible en el contrato de adhesión ya que involucra a alguien que no ha discutido las condiciones de la negociación, conservando tan sólo la potestad de asentir o no puesto que si contrata es porque quiere, y su firma vendrá a legitimar o a perfeccionar una situación que no es precisamente normal en el buen sentido del término del contrato.

Asi también menciona respecto a el contrato de adhesión es pues, el precio que hemos tenido que pagar de cara a la necesaria evolución de lo que fuera alguna vez producción puramente artesanal, a la de gran escala del presente, dirigida a un público sin rostro y con verdadera premura en suplirse de bienes y servicios sin los que resulta inconcebible, hoy por hoy, una vida digna, o como preferirían decirlo otros, es el costo del desarrollo y del avance de la civilización(papel de la cultura en el desarrollo). Sin embargo, tampoco podemos tolerar que el marco operativo en cuestión se nos vaya de las manos y encandilados frente al progreso, permitir la total deshumanización de las políticas contractuales.

Esto implica que en nuestra vida diaria damos nuestro consentimiento a la resolución de necesidades humanas (animalito…XD) cediendo nuestra voluntad a favor de una relación que es por naturaleza desigual, la cual, nos la quieren vender por practico como es el caso de contratos de alquiler, tarjetas de crédito, negociaciones bancaria , ect., ademas de una infinidad de contratos abiertos al público donde lo peor del caso es que nos lo quieren vender por cierto estilo de vida a través de los medios de comunicación, siendo esto asi,el mercado termina por cultivarnos como vacas al matadero bajo el pretexto de civilización a la alienación del ser humano.

.Quienes creyeron en las naciones americanas, lo hicieron pensando primeramente en la naturaleza libre del ser humano para poder elegir lo que quiere ser, de otro modo estariamos actualmete legislando respecto a la esclavitud por alienacion del individuo como en tiempo de las colonias donde el fundamentalismo cristiano jugo un papel contrario a los derechos fundamentales.

La incertidumbre es dios, y en tanto no lo sea, entonces sera el hombre.

Declinacion de la agricultura en Europa luego de la caida del imperio romano

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Thu, 24 Mar 2011 21:08:00 +0000

A la caída del imperio romano, hubo caudillos y jefes de naciones que se quedaron con la mayor parte de las tierras conquistadas. Las leyes de primogenitura impidieron posterior divición de la tierra por los derechos sucesorios.

Cuando la tierra se volvio una herramienta de poder y de posesión, se la paso a un solo sucesor de manera indivisa, para no debilitar el bien. Se prefirió al varón, y de estos, al mayor constituyendo la sucesión lineal, se enriquece a un hijo y se empobrece a otros, pero no se fragmenta la herencia.

Los colonos que ocupaban las tierras dependían de los deseos del señor. Era un esclavitud beningna y, mas que al amo, pertenecían al terreno, estaban vinculados a la gleba, y no podian adquirir propiedades.

Si los propietarios no efectuaban mejoras en el suelo, como consecuencia de su situación, menos podían hacerlo los colonos.

Con los cambios históricos aparecieron los colonos que cultivaban la tierra con capital propio y abandonaban una renta al dueño de la tierra, cuando permanecen durante años, ya piensan en hacer mejoras en el suelo.

En la mayor parte de los países, se considera al colono como de rango inferior a los artesanos y los comerciantes, y desde luego, muy inferior a los grandes comerciantes y empresarios.

Fragmento de la Riqueza de las Naciones de Adam Smith

Albert Einstein La convención sobre el desarme de 1932

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Thu, 17 Mar 2011 01:05:00 +0000

Berlín, 4 de septiembre de 1931

Todos los logros que ha alcanzado el genio inventivo de la humanidad a lo largo de los últimos cien años nos habrían permitido vivir en un estado de despreocupada felicidad si la capacidad organizativa del hombre hubiera corrido paralela a los avances técnicos. Dado el estado de las cosas, los cuestionables logros obtenidos por nuestra generación en la era de las máquinas son tan peligrosos como una cuchilla de afeitar en manos de un niño de tres años. La posesión de unos medios de producción extraordinarios no ha aportado libertad, sino preocupaciones y hambrunas.

Lo peor de todo es el desarrollo técnico que posibilita los medios para la destrucción de la vida humana, y los productos de laboratorio creados con tanto esfuerzo. Los que contamos con más años ya pasamos por aquello,muertos de miedo, en la Guerra Mundial. Pero la inútil servidumbre a la que la guerra ha arrastrado a las personas se me antoja aún peor. ¿No es terrible que la comunidad nos obligue a efectuar acciones que cualquier persona consideraría los delitos más terribles? Muy pocos tienen suficiente altura moral para resistirse; a mis ojos, son los verdaderoshéroes de la Guerra Mundial.

Pero queda un rayo de esperanza. Tengo la impresión de que los dirigentes más responsables de los distintos países, en general, tienen la sincera intención de acabar con la guerra. La oposición a este avance, cuya necesidad es incuestionable, se encuentra en las desafortunadas tradiciones que se transmiten de generación en generación, como una enfermedad hereditaria, a causa de nuestro defectuoso aparato educativo.

Ni que decir tiene que esta tradición se sustenta principalmente en la formación militar y en las grandes industrias. No puede haber una paz duradera sin desarme; por el contrario, la prolongación del armamento militar, como se entiende actualmente, conducirá sin lugar a dudas a nuevas catástrofes.

De ahí que la convención sobre el desarme que se celebrará en Ginebra en 1932 vaya a ser decisiva para la generación actual y la venidera. Si pensamos en los lamentables resultados obtenidos en las convenciones internacionales celebradas hasta el momento, salta a la luz que todos los seres humanos conscientes y responsables deben ejercer una y otra vez todas sus facultades con el fin de informar a la opinión pública sobre la importancia de la convención de 1932. Los hombres de estado sólo pueden alcanzar su importante meta si logran inculcar la voluntad de alcanzar la paz en una gran mayoría de la población de sus países.

Todos los seres humanos, con todas sus acciones y todas sus palabras, comparten la responsabilidad de consolidar esta opinión pública a favor del desarme.

La convención estaría abocada al fracaso si los delegados llegaran a Ginebra con instrucciones e intenciones prefijadas, cuya obtención se convirtiera de repente un asunto de prestigio nacional. Esto es lo que parece primar siempre que se reúnen los dirigentes de dos estados; últimamente hemos presenciado varios ejemplos, ya que siempre que se reúnen dos estadistas, el debate sobre el desarme se utiliza para allanar el terreno de la convención. Este procedimiento me parece muy afortunado, ya que, por lo general, dos personas, o dos grupos, se suelen comportar de la forma más sensata, honrada y desapasionada si no hablan para un tercero al que consideren que deben tener en cuenta o contentar en sus parlamentos

No podemos esperar sino que esta importantísima convención tome un derrotero favorable, siempre que se haya preparado exhaustivamente con reuniones previas para eliminar la posibilidad de sorpresas, y siempre que se ejerza la buena voluntad para crear eficazmente una atmósfera de confianza mutua.

El éxito en asuntos de semejante magnitud no es cuestión de inteligencia, ni siquiera de habilidad, sino de comportamiento honrado y confianza recíproca. A este respecto, no se puede sustituir la moral por el intelecto; me atrevería a decir que menos mal.

La tarea de las personas que vivimos en estos tiempos cruciales no consiste únicamente en esperar a los resultados y criticarlos; debemos aportar a esta gran causa todo lo que podamos. Porque el destino de la humanidad será el que, verdaderamente, nos hayamos ganado y merecido.

EL motivo de esta web

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Fri, 25 Feb 2011 21:28:00 +0000

Gestapo Kingdom

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Thu, 24 Feb 2011 20:45:00 +0000

No es novedad que he tenido algunas quejas sobre el papel que ha venido desempeñando la policía en funciones de vigilancia respecto a la protección de los civiles y sus derechos.

Es mas no es difícil ver que la población se encuentra insatisfecha por la función que esta últimamente viene desempeñando respecto al aumento de la delincuencia y el crimen en nuestras calles, pero en esta ocasión no me voy a referir a esta "institución desde el punto de vista jurídico como el auxiliar de la justicia que es, sino mas bien desde un punto de vista histórico.

Y es que refiriéndome una noticia publicada en el periódico Hoy del año 1928 recita de la siguiente manera:

La Policía es convertida en ejercito.

Santo Domingo. 17 de Mayo.- La Policía Nacional Dominicana fue convertida hoy en Ejercito Nacional, y el Presidente Horacio Vásquez nombro al General Rafael Leonidas Trujillo Molina como su comandante en jefe.

Desde el año pasado Trujillo ostenta el rango de General, cuatro días después de que el 17 de agosto fuera transformada en Brigada Nacional, el cuerpo judicial.

En muchas actividades del cuerpo armado que comanda Trujillo se despliegan las fotografías del alto oficial en lugar de las que se estilan presentando al presidente de la República.

A fines de julio de 1926 sus subalternos construyeron un parque situado próximo a la fortaleza de la Guardia de San Francisco de Macoris, bautizandolo con el nombre de Coronel Trujillo.

Trujillo ha actuado velada o abiertamente en la causa política de Presidente Vásquez, lo que originó protestas de la oposición en reiteradas ocasiones.

Las actividades abarcan incluso el espionaje de partidos y actividades opositoras mediante el cuerpo de inteligencia que creo utilizando los mismos métodos de los oficiales norteamericanos de la ocupación.

Trujillo se ha ido adueñando de paulatinamente de la fuerza armada para lo cual, según se dice, ha hecho dar de baja con chismes e intrigas a cuantos oficiales se muestran poco propicios a secundar sus planes o a aquellos que les despiertan recelos.

Asimismo, con el trabajo de los presos criminales en sus fincas, con filtraciones en las sumas destinadas al sostenimiento del Ejercito y otras ilícitas ganancias, ha ido creando una fortuna con extraordinaria celeridad.

No se para el lector lo que pueda significar esta clase de noticia, pero para quien escribe es lo mas parecido a una operación de Al Quaeda con su respectivo Osama Bin Ladem.Utilizar la experiencia de una lucha de la libertad para constreñir y sacar beneficio económico y político me parece de la peor de las falacias, no estoy diciendo con esto que los Norteamericanos sean unos santos pero dado lo escrito queda claro el motivo de muchas de nuestras desavenencias vienen por causa de la militarización de esta institución.

Ya sea Inhumano, Trujillo nos enseña en ese pasaje de la historia sobre los métodos que se utilizaban en la época para concebir el poder y así manifestar un orden que para nada resulta democrático, obviamente el uso de la fuerza termino por ser el común denominador de su actuar en la vida nacional. Lo peor de eso es que en cuanto a la estructura esa institución poco ha cambiado desde la época... y me parece que a estas alturas la institución que menos se ha "modernizado" resulta ser la policía al no profesionalizar el oficio sacándole la militarización en que se encuentra y toma su existencia como única utilidad imponer cuotas de poder a través de rangos. Esto último fue a los que Trujillo supo sacarle partido y utilizo lo que tenia a su disposición para ascender en el poder, una clara manifestación del imperio del poder y no de la ley que es la que se supone que emana del pueblo...

Entonces a mi parecer un el primer paso para crear democracia seria tomar en cuenta esa institución para el fin a que fue creada de otra manera solo seria una parcela del poder del status quo.

La lealtad constituye el más sagrado bien del corazón humano.

Séneca

Libia: el poder en manos de una familia

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Tue, 22 Feb 2011 04:59:00 +0000

Aunque Muamar Gadafi no tiene el cargo oficial de presidente o jefe de gobierno, sino el de "líder y guía de la revolución", todo lo que ocurre en Libia ha de tener el visto bueno de él o de su familia.

Sus hijos Al- Saadi –jefe de las Fuerzas Armadas-, Mutassim y Khamis, en los que el gobernante se apoya en los momentos de necesidad, tienen cargos clave en las fuerzas de seguridad.

Y su segundo hijo, Saif al-Islam Gadafi, ("la espada del Islam", en árabe), desempeña un papel destacado en el panorama político y suele representarlo en actos oficiales.

Precisamente la pregunta latente tras su alocución del domingo es ¿por qué fue él, y no su padre, quien apareció en televisión advirtiendo que correrán "ríos de sangre" si no se detienen las protestas?

Para Kristian Coates Ulrichsen, investigador de la London School of Economics, puede ser que lo hayan obligado a hablar, dado que el estilo que mostró, duro y amenazante, no es fiel a su impronta reformista.

"Una posibilidad es que el hijo diga lo que el padre no quiere decir. O que represente una opción política que, al menos en la forma –más directa, de otra generación- sea diferente a la de su padre", agrega Pedro Martínez Montávez, arabista y catedrático emérito de la Universidad Autónoma de Madrid, en diálogo con BBC Mundo.

Traje y corbata

Aunque en 2008 anunció que se retiraba de la política y ha negado que vaya a suceder a su padre, todos los ojos están puestos en Saif al-Islam como el futuro reemplazante.

En cualquier caso, apunta Coates Ulrichsen, el fuerte poder que ostentan los Gadafi se está desmoronando con los últimos acontecimientos y con la ausencia del jefe de Estado en el discurso televisado.

"Saif puede ser candidato de su padre y el sucesor preferido, sí, pero yo estaría muy sorprendido si los libios toleran la transferencia pacífica del poder a otro Gadafi", le dice a BBC Mundo el especialista.

El profesor explica que en la dinámica de poder de Libia -donde no existen los partidos políticos- el padre maneja los hilos, inclinando la balanza a su antojo entre la rama reformista y política -Saif- o el lado más militar y duro, representado por Al-Saadi, Mutassim y Khamis.

Influyente

Es que mientras que el líder libio lleva vestimentas excéntricas y recibe a sus interlocutores en una carpa beduina, su hijo usa traje y corbata. Mientras que el jefe de Estado ha lanzado un plan para "destruir ideologías importadas", su hijo –que estudió en Viena y Londres y habla fluido alemán e inglés- tiene una mayor apertura a Occidente.

Se cree que ayudó a negociar la liberación por parte del gobierno escocés del único acusado por el atentado del avión de Pan Am, el libio Abdelbaset Al-Megrahi, por razones humanitarias.

Además ha jugado un papel en la apertura de petróleo y de los yacimientos de gas libios al mercado internacional.

También posee un grupo de medios informativos que incluye canales de televisión por satélite y periódicos privados.

Como explica el analista de la BBC Abdallah al-Salmi, "todos los medios de comunicación son propiedad del Estado. Sólo hay dos o tres periódicos en manos privadas que han surgido recientemente y cuyos dueños están afiliados al hijo del líder libio".

Poder tribal

Pero si bien Gadafi y su familia disfrutan de un enorme poder y privilegios en Libia, también lo hacen muchas de las personas vinculadas al régimen, incluyendo un complejo entramado de líderes tribales.

Bengasi, epicentro de las protestas, es la segunda ciudad de Libia y queda muy lejos, tanto geográfica como políticamente, de las bases de poder de Gadafi en sus bastiones de Trípoli y Sirte.

Es que, como el mismo Saif al-Islam dijo por televisión en la noche del domingo, "Libia está compuesta de tribus y no de partidos políticos". Y dos importantes tribus -incluyendo la más grande del país, la Warfalla– acaban de pasarse al lado de los manifestantes.

El líder de la tribu Al-Zuwayya en el este del país, el jeque Faraj al Zuway, amenazó con cortar las exportaciones de petróleo a los países occidentales en 24 horas a menos que las autoridades detengan lo que ha llamado la "opresión de los manifestantes", informa la agencia Reuters.

Y Akram Al-Warfalli, una figura destacada en la tribu de la Warfalla le dijo a la cadena Al Jazeera: "Le decimos al hermano (Gadafi) que ya no es un hermano, le decimos que se vaya del país".

Como explica el profesor Coates Ulrichsen, los vertiginosos cambios de los últimos días cambian el panorama de poder en el país árabe y terminan con un creciente centralismo iniciado por Muamar Gadafi en la revolución de 1969.

Fuente: BBC Mundo

La revolución egipcia fuerza la dimisión de Mubarak

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Fri, 11 Feb 2011 21:07:00 +0000

La revolución egipcia ha logrado su primer objetivo. El presidente, Hosni Mubarak, ha abandonado el cargo que ocupaba desde 1981 después de 18 días de protestas. El vicepresidente del país, Omar Suleimán, ha anunciado que el rais deja el poder en manos del Ejército. Sus palabras han desatado la euforia en la plaza de la Liberación de El Cairo, donde centenares de miles de personas pedían desde el 25 de enero la caída del hombre que ha dirigido durante tres décadas al país más poblado del mundo árabe.

El clamor popular ha sido irremediablemente escuchado. La multitud congregada en el centro de El Cairo había decidido ignorar el llamamiento del Ejército, esta mañana, para que desistiera de la protesta. A cambio, decían, sus demandas serían atendidas. Los manifestantes han redoblado entonces sus esfuerzos para que el dictador abandonara el poder.

La plaza de la Liberación de la capital egipcia se había convertido en una olla a presión cargada de frustración popular porque ayer Mubarak negó las palabras que todos esperaban.

Primero han sido los rumores, confirmados horas después por un portavoz del partido oficial, de que el rais había abandonado la capital egipcia para poner rumbo junto a su familia hacia la localidad turística de Sharm el Sheij (este del país, junto al mar Rojo). El siguiente paso ha sido el anuncio de la televisión estatal, cuya sede había sido rodeada por los manifestantes, de que iba a emitir un importante comunicado. Minutos después, tres helicópteros militares han llegado al palacio presidencial, igualmente cercado por la multitud. Y finalmente Suleimán ha pronunciado las palabras que los egipcios querían oír.

"El presidente Mohamed Hosni Mubarak ha decidido renunciar a su cargo de presidente de la República y ha encargado al Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas administrar los asuntos del país". Ha sido la única frase del vicepresidente

Los militares, clave

El mensaje -al fin uno inequívoco- sitúa al Ejército como actor clave en el proceso político que se abre. El siguiente paso podría ser un nuevo comunicado del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas anunciando la revocación del Gobierno en pleno y la disolución de las dos cámaras parlamentarias, según la televisión Al Arabiya.

La cadena ha añadido que la intención de los militares es dejar el poder en manos de la Corte Constitucional y que todo eso lo anunciarán esta noche. De momento, en su primera aparición en la televisión estatal tras la marcha del rais, el portavoz del consejo militar ha señalado que "no hay alternativa a la legitimidad popular" y ha anunciado que en breve concretaran las primeras medidas políticas.

La salida de Mubarak ha llegado horas después de un decepcionante comunicado de los militares, reunidos con el ministro de Defensa, Mohamed Husein Tantaui, a la cabeza. Los generales exigían en torno al mediodía el fin de las protestas para recuperar la normalidad en el país. También se comprometían a levantar el estado de emergencia, una de las exigencias clave de la oposición, siempre y cuando los manifestantes regresasen a sus casas.

Tras comprobar que el Ejército continuaba en la calculada ambigüedad que ha mantenido en los 18 días de protestas, el imán de la mezquita de Tahrir aprovechaba el sermón de la oración del viernes para reclamar a los manifestantes que se mantuvieran "firmes" y perseverantes en sus demandas. También animaba a "celebrar el triunfo de la dignidad". La plaza, abarrotada con centenares de miles de personas, prorrumpía en gritos de "fuera, fuera", el mensaje más repetido desde que se iniciaron las revueltas. Ríos de gente ocupaban no solo la plaza que ha servido de emblema a la protesta, sino todas las calles del centro de El Cairo. También las de otras localidades como Alejandría o Suez. Nada que no fuera la dimisión del rais les contentaría.

La renuncia ha aliviado así una situación que no paraba de tensarse con cada hora en la que Mubarak decidía continuar aferrado al poder . El líder opositor Mohamed el Baradei ha celebrado la dimisión a través de su Twitter: "El país ya está libre". "Este es el mejor día de mi vida", se ha emocionado. Los Hermanos Musulmanes, considerados la principal fuerza opositora, han felicitado a los egipcios por lograr "la principal meta de la revolución". "Saludo al pueblo egipcio y sus mártires. Este es el día de la victoria para el pueblo egipcio", ha dicho un dirigente de la organización a Reuters.

Suiza congela los fondos de Mubarak

Es también un respiro para la comunidad internacional. La jefa de la diplomacia europea, Catherine Ashton, ha hecho un llamamiento inmediato a una "transición ordenada a la democracia", con elecciones "libres y limpias", mientras Israel ha dicho que espera que esa transición se desarrolle "sin sobresaltos". En EE UU, el país que más claramente había apostado por la marcha de Mubarak en los últimos días -tanto como lo sostuvo en el poder en los 30 años anteriores- el vicepresidente, Joseph Biden, ha dicho que el cambio emprendido por Egipto tiene que ser "irreversible".

Después de una reunión del comité de seguridad nacional, ha sido el turno del presidente estadounidense, Barack Obama. "Los EE UU continuarán siendo un compañero de Egipto", ha dicho al recordar la importancia del país del Nilo en el mundo árabe. El secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, ha asegurado que la organización que dirige está lista para ayudar a Egipto a transitar hacia la democracia.

En Zúrich, el portavoz del Ministerio de Exteriores de Suiza, Lars Knuchel, ha anunciado la congelación de los activos que Mubarak tiene en el país. La medida se ha aplicado de manera inmediata y será de aplicación durante los tres próximos años. Knuchel no ha aclarado de cuánto dinero se trata, pero sí ha dicho que la medida podría extenderse a otros fondos relacionados con el expresidente egipcio. Se trata de una actuación similar a la que siguió a la caída de Zine al Abidine Ben Alí en Túnez.

Fuente: El Pais

Caso Aristegui "reabre el debate" sobre la libertad de expresión en México

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Thu, 10 Feb 2011 16:37:00 +0000

La periodista mexicana Carmen Aristegui dio este miércoles su versión sobre su salida de la emisora MVS, después de que el viernes pidiera al gobierno una declaración sobre supuestos problemas de alcoholismo del presidente de México, Felipe Calderón.

La conductora aseguró durante una conferencia de prensa que el ejecutivo había exigido a los dueños de MVS una disculpa pública por sus palabras.

Felipe Rocha, vocero de MVS, le dijo a BBC Mundo este miércoles que "espera poder oír la declaración completa de Aristegui y en función de eso decidir con los dueños" la respuesta de la empresa.

Por su parte, el ejecutivo publicó un comunicado en el que "rechaza haber tenido cualquier participación en la salida de la periodista" de MVS Noticias.

"Las especulaciones sobre supuestas presiones del Gobierno Federal hacia MVS son falsas (...) el respeto del Gobierno Federal a todos los comunicadores es absoluto e independiente de coincidencias y discrepancias", reza el documento.

clic

"Espacios perdidos"

Medios y poderAristegui añadió este caso no sólo la afecta a ella y a su equipo. "México atraviesa por un momento crítico y no está para perder aquellos espacios que se han ganado”, aseguró.

Para la ex conductora de "Primera emisión", la polémica sobre su despido tiene relevancia para toda la sociedad mexicana, quien, en sus palabras, resultó "agraviada en sus derechos fundamentales".

De hecho, no son pocas las instituciones periodísticas y expertos en comunicación los que señalan que el "caso Aristegui" podría abrir un debate más amplio sobre el estado de la profesión en México. Y sobre los derechos de los mexicanos.

"Si se comprueba que esta decisión (de MVS) obedece a presiones políticas directas o indirectas, el despido de Carmen Aristegui constituye un revés grave a la libertad de expresión", asegura la organización Reporteros sin Fronteras (RSF).

"La periodista reaccionó profesionalmente y quiso proporcionar a la presidencia el derecho de réplica. ¿De qué debía disculparse? (…) El rumor debe convertirse en información o desaparecer tras un justo examen de los hechos o un debate digno de ese nombre", sostiene RSF en un comunicado.

En este mismo sentido se pronunció el Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos), que considera que la salida de la conductora del aire resta pluralidad a la información que recibe la sociedad mexicana.

"El caso de Aristegui ha abierto el debate sobre la relación de los medios y el poder político, la ética de los medios y la transparencia de los mismos, así como la relación laboral entre dueños y periodistas en México", sostiene la organización no gubernamental.

Uno de los principales reclamos de profesionales y empresarios de la comunicación ha sido desde hace años el cambio en el sistema de concesión de frecuencias para emitir en radio y la apertura del mercado televisivo a otros conglomerados.

"Dos empresas, Televisa y TV Azteca, controlan el 94% del contenido de entretenimiento televisivo en el país", explica Raúl Trejo, presidente de la Asociación Mexicana del Derecho a la Información (AMDI).

Aunque el paisaje radiofónico está más abierto que el televisivo, poco más de una decena de familias siguen controlando la mayor parte del espectro, añade el investigador del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).

"Miedo a los grandes consorcios"

"Los diputados y senadores de todos los partidos le tienen un miedo horrible a cambiar la legislación, porque cada vez que lo intentan se enfrentan al rechazo de quienes hoy se benefician de ella: los grandes consorcios mediáticos", dice.

De acuerdo con las leyes mexicanas, el espacio radioeléctrico del país es propiedad del Estado, y su uso es concesionado a empresas por un periodo determinado.

Y la última Ley Federal de Radio y Televisión entró en vigor hace cerca de cinco décadas.

"Las leyes que ya eran obsoletas en los 70 lo son ahora todavía más", dice en referencia a la norma aprobada en 1960.

"Sería deseable que el caso de Aristegui sirviera para abrir un debate sobre el estado de la libertad de expresión, la concentración de medios y el sistema de asignación de frecuencias de radiodifusión por parte del Ejecutivo", asegura.

Aunque reconoce no estar seguro de que vaya a ser así.

"Cosas parecidas a lo que dijo Aristegui ya lo han dicho otros periodistas 'menos incómodos'. Por decir lo mismo, quizás a otro no le hubieran presionado", dice. "Y la empresa habría tomado otra actitud".

Fuente: BBC Mundo

lecciones de modelaje

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Wed, 09 Feb 2011 14:46:00 +0000

para quienes gustan del modelaje con ESTILO

La Norma Fundamental en Kelsen

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Fri, 14 Jan 2011 18:17:00 +0000

A raíz de los debates surgidos respecto al procedimiento a lugar respecto al tribunal constitucional, a mi parecer recomendaría ciertos aspectos a revisar respecto a la constitución como garantía del ordenamiento jurídico e institucional del país en el marco de sostenimiento del estatus quo.

He aquí algunas anotaciones respecto asacadas del libro Curso de Teoría del Derecho de autoría de Luis Martínez Roldan y Jesús A. Fernández Suarez, donde se dan las siguientes consideraciones respecto a lo que es el ordenamiento jurídico en un estado de derecho.

Dentro de los sistemas normativos, el ordenamiento jurídico funciona para Kelsen como una realidad a la que los hombres de forma generalizada llaman derecho. Esta realidad está compuesta por normas muy heterogéneas y distintas: Constitución, leyes, decretos, sentencias, ect., que funcionan de acuerdo con ciertos criterios ( de jerarquía, de validez, de competencia, ect.)

Conviene resaltar que la validez jurídica para Kelsen como científico del derecho, procura el concepto de la validez formal y estrictamente normativa (obligatoriedad jurídica). La validez de una norma designa su existencia por lo que implica el ser vinculante, esto es, que los destinatarios finales deberán asumir el comportamiento establecido en la misma (invasivo) de ahí que a las normas le corresponda una identidad propia a una institución. Pero afirmar que una norma es vigente, y que por tanto obliga no implica que se le apruebe desde el punto de vista moral…ya que a la ciencia jurídica no le compete establecer normas sino únicamente describirlas.

Para Kelsen la norma fundamental debe de abarcar 2 aspectos:

1- El Principio de separación del ser y el debe ser donde la conclusión ha de seguir siempre la peor parte (parece pesimista) y que la conclusión no puede ser más extensa que las premisas.

2- La caracterización de que el ordenamiento jurídico es dinámico por lo cual la conexión entre las normas se reducen a una mera delegación de autoridad.

De acuerdo a estos dos postulados la validez jurídica se fundamenta en una norma superior (constitución) no porque exija una concordancia entre contenidos sino porque hay una delegación de autoridad de la norma superior en la inferior, es decir, porque se ha dado la autoridad competente y el procedimiento requerido para su consecución. En efecto existe una coincidencia entre el acto subjetivo de mandar de quien da la norma (legislatura) y el sentido objetivo plasmado en la norma superior (constitución).

Esta fundamentación de validez no puede proseguir hasta el infinito en el sentido de que llegaremos a una norma jurídica primera o ultima que podría ser la constitución, o alguna anterior a esta en el tiempo que podría ser la inculcada por algún usurpador que sería lo que conserva en el fondo la validez de las demás normas del sistema y por tanto el criterio unificador del sistema de ordenamiento normativo…

La norma primera antes mencionada recibe su validez (en nuestro caso la proclamación de independencia de la nación) de un “pacto o contrato social”, es decir, una especie de voluntad general ( el pueblo) en sentido roussoniano o del “reconocimiento de los destinatarios”. Sin embargo Kelsen fiel al principio de la separación del ser y el debe ser no puede admitir esto y se ve forzado a admitir una hipótesis de trabajo que permita conocer y explicar de forma unitaria y coherente la validez de las normas que forman el derecho, y esto consiste principalmente en la norma fundamental.

Esta norma fundamental en Kelsen nos dice que mediante el derecho positivo la mayoría de los juristas dan por sentado el sistema de validez de las normas, para el profesor Delgado Pinto, Kelsen no solo instaura la autoridad o autoridades normativas que es lo exigido por un sistema dinámico, sino que además funciona como presupuesto que hace posible el conocimiento del derecho como un todo coherente.

Esta norma fundamental en Kelsen podría fundamentarse en los siguientes términos : “Es perceptivo comportarse de acuerdo con lo que la constitución prescribe”, es decir, “como corresponde al sentido subjetivo del acto volitivo (voluntad) creador de la constitución, conforme a las prescripciones del constituyente.”(Democracia representativa en el pacto social).

En consecuencia la norma fundamental no se puede confundir o hacer coincidir con la constitución…. Ya que es algo anterior que fundamenta la validez de la jurisdicidad de todas las demás normas. Kelsen le presupone y asigna todas las características de una autentica norma jurídica, es decir, presupone validez.

Este aspecto jurídico de la norma fundamental resulta atípica y extraña debido a que sin tener ninguna de las características jurídicas, se les presuponen a todas para que a su vez puedan servir de fundamento de la jurisdicidad de todas las demás, lo primero es que no existe una norma anterior (en el caso de nuestro país si existe) por lo que en sentido subjetivo no puede coincidir nunca con el sentido objetivo plasmado en otra norma al no haber una autoridad superior, en segundo lugar, al ser la norma fundamental producto de un acto de pensamiento y no de un acto de voluntad , no tendría imperatividad o coactividad.

A mi parecer el papel del tribunal constitucional más que de garantías de derechos tiene que ver con que se respete el pacto social establecido en la norma fundamental primera como una manera de garantizar esos derechos por lo tanto esta si consta de imperatividad. Es la constitución que dio origen a la republica y que a su vez da origen a un nuevo pacto social denominado en su máxima extensión Republica Dominicana la causa última de validez de todas nuestras normas (dejando de lado el derecho francés), el tribunal antes mencionado constituiría la garantía máxima de la validez de la norma fundamental y por tanto de los principios asumidos colectivamente y comprometidos desde la fundación de la nación.

"I find your lack of faith disturbing."

Valorizaciones capitalizables

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Tue, 14 Dec 2010 01:03:00 +0000

Hace no tanto tiempo tuve la oportunidad de escribir de como se estaba cambiando la utilidad del dinero respecto a la sociedad, y sin ser un erudito sociólogo, sin duda he abarcado aspectos históricos que en cierta manera une a las sociedades americanas, pero lo cierto es que a pesar de esta congruencia puedo señalar que desde la fundación de los respectivos países el objetivo más que de dinero fue en búsqueda de la libertad que brinda la democracia, es decir, en el poder que da el pueblo…

Pero lo que más me consterna es lo que se ha dado últimamente en término de valores, hasta donde sé, al ser humano desde su concepción hasta su muerte, la sociedad traza una línea de lo que considera comportamiento aceptable, empezando por el idioma, la educación en el hogar, en la escuela, el trabajo, etc. Es decir, todos los ámbitos en que se maneja el hombre como animal social es influido por los seres que le rodean por lo que se condiciona reaciamente nuestra concepción de progreso mediante la aceptación de ciertos esquemas que dictaminan la condición social. Consiste en una búsqueda que resulta infinita debido a que el ser humano siempre ha estado en búsqueda de delimitaciones para poder determinar las diferencias entre el yo y el otro, incluso para establecer su personalidad.

Pero es lo obvio, que como una persona no nace de la nada, la primera experiencia que esta comparte es la que tiene con su madre mediante la asociación del amamantamiento, de aquí se desprende un valor positivo que proviene a mi entender de la supervivencia, he aquí donde se desprende el primer valor positivo mediante la asociación. Ahora dado que los seres humanos por tener derechos y deberes, por vivir en sociedad necesariamente hemos adoptado otros valores que no son asociados a nuestra condición animal, sino a valores que han sido determinados tanto por la historia de los pueblos como por las personas.
Es por esta última causa expuesta que podemos darnos cuenta de la importancia de la cultura dentro de un determinado conglomerado. Se dice que un pueblo que no conoce su historia esta condenado a repetirla, pero esta frase me gustaría profundizarla en cuanto a abarca a la conformación de la ley, y es que ese es precisamente unos de los principales fines de esta, es evitar que se repitan elementos que se entienden distorsionan el fin que esta persigue al regular a los individuos, consiste en el pacto social mismo elaborado en base a un interés común, por tanto la función de los valores conforma un papel fundamental a la hora de decidir la elaboración de la ley y su aplicación.

Los valores nos marcan la referencia tanto para los individuos como para las cosas, sin duda el oro no sería nada más que piedra amarilla si solo le diéramos el valor de lo que es, pero tenemos siglos de historia utilizándolo como referencia para nuestra economía, nos hace referencia a su importancia como valor de referencia para el trueque, por eso inclusive en el aspecto cultural, sin duda, el dinero como herramienta tiene el valor que le da el conglomerado, por lo tanto también forma parte de su cultura.

Es debido a los valores que las personas le dan importancia a lo que entienden deben darles importancia, porque carece de valor lo que nadie reconoce ya sea utilitario o funcional. Es por esto que el reconocimiento forma parte esencial al momento de determinar el grado de importancia de dichos valores, por lo tanto una nación que pierde sus valores o se los hacen perder es una nación diluida ya que pierde el propósito de su fundamento, es así cuando el tener en cuenta el registro histórico de cómo han evolucionado estos valores es que se toma conciencia de la relevancia del nivel que se ha alcanzado respecto a su fundación de la nación, es decir, si es que en realidad los objetivos que se han trazado como pacto social se han establecido en la realidad por adecuarse a lo que persigue la democracia, y la naturaleza del cambio que esta ultima proporciona.

Tristemente en dominicana se ha visto el caso reciente de que la población ha requerido que se cumpla la ley respecto al 4% del producto interno bruto a fin de que se pueda ofrecer una educación digna a la población a manera que se le pueda proveer de las herramientas de un verdadero desarrollo humano sustentable, una lucha que deja mucho que desear más aun si no recibe una respuesta adecuada a lo que demandan los tiempos donde la organización y el poner las cosas en su lugar están haciendo alarde de su demanda cada vez mayor.

"El peligro que bordea más de cerca este carácter nacional es lo frívolo o, con expresión cortés, lo ligero. Cosas importantes son tratadas como bromas, y pequeñeces sirven para una ocupación seria."

Immanuel Kant

La importancia del reconocimiento a través de fukuyama

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Sat, 06 Nov 2010 14:39:00 +0000

Hace ya un tiempo disentía en mi clase de psicología respecto a la importancia que tiene el reconocimiento sobre el ser humano, y es que el reconocimiento tiene una relación estrecha en relación al autoconcepto del individuo y por consiguiente determina su condición social, dice Walter Riso en su libro “Amar o depender” que “El autoconcepto se refiere a qué tanto me acepto a mí mismo. Es lo que pienso de mí. En un extremo están los narcisistas crónicos (el complejo de Dios), y en el otro, los que viven defraudados de sí mismos (el complejo cucaracha). A diferencia de lo que ocurría con la baja autoestima, aquí la carencia no es de amor sino de reconocimiento y adulación. Estas personas no se sienten admirables e intrínsecamente valiosas: por tal razón, si alguien les muestra admiración y algo de fascinación, el apego no tarda en llegar.” Vaya pegamento diría yo…

Comenzando así Fukuyama menciona que, para Hegel, la búsqueda de reconocimiento es lo que hace que el hombre se diferencie del animal, lo que le hace ser único. El hombre comparte con los animales la necesidad de beber, de comer, de protección, de preservar su propia existencia biológica, pero, a diferencia de los animales, necesita que otros hombres le ratifiquen su condición de ser humano le reconozcan su propio valor y dignidad. Por eso el hombre no puede existir como individuo aislado (animal social); él es, por naturaleza, una creatura social que necesita que otros seres humanos le reconozcan como tal, es decir, como un ser libre y biológicamente indeterminado, no simplemente como una compleja maquinaria, fruto de muchos impulsos y necesidades biológicas diferentes, sino como un agente moral capaz de elecciones verdaderamente indeterminadas y autónomas.

Enuncia de la misma manera que Platón, en La república, dice que hay tres partes en el alma: una que busca la satisfacción de necesidades físicas; luego está la razón, y, finalmente, aquélla en la que yace el valor, y que busca, por consiguiente, el reconocimiento de ese valor por parte de los otros.

Llega a abarcar inclusive que la fuente de sentimientos preeminentemente políticos como el orgullo, la ira y la vergüenza. Porque el que no se le reconozca a uno cierto valor o dignidad se le provoca ira. Y este es, esencialmente, el elemento de la psiquis humana que yace detrás de muchos fenómenos políticos que nos son familiares, como las luchas de índole religiosa y los nacionalismos.

Otro aspecto que me parece de relevancia es cuando menciona que la democracia moderna puede explicarse por el deseo del ser humano de que se le reconozcan su dignidad y libertad.

Continua que mas la única solución racional al problema de la búsqueda de dignidad y reconocimiento se encuentra esencialmente dentro de las fórmulas de las revoluciones francesa y americana, que reemplazaron la dicotomía amo-esclavo por el reconocimiento universal e
igualitario, tal como se halla implícito en la Declaración de Independencia Norteamericana, que expresa que todos los hombres han sido creados iguales, con idénticos derechos naturales. Esta clase de reconocimiento universal es, de alguna manera, la única solución al anhelo humano de reconocimiento que no deja a algunos al margen y, por tanto, insatisfechos.

La gente quiere derechos —derechos democráticos—, no como un medio de gratificación personal o de propiedad privada, sino que los quiere como fines en sí. En una sociedad libre o en una sociedad democrática, en cambio, esa relación padre-hijo es reemplazada por una forma esencial de autonomía, en la cual las personas son capaces de participar en el gobierno político y de ser, por lo tanto, sus propios amos.

Si ustedes observan las revoluciones democráticas que ha habido en Europa del este, en la Unión Soviética, América Latina, el sur de Europa en la última generación y en Asia verán que lo que explica que hoy haya democracia es ese deseo de reconocimiento, operando de un modo independiente.

Si fuera un simple problema económico, los españoles se encontrarían perfectamente felices viviendo bajo el sucesor de Franco. Si el éxito económico hubiera sido el único criterio, los militares de Corea del Sur habrían seguido gobernando hasta después de 1987. En Chile, asimismo, no fue suficiente la transformación económica bajo Pinochet, también se necesitaba que el Estado y el gobierno trataran a la población como seres adultos y no como niños, y esa fue una fuerza muy poderosa. Es más, no se pueden entender las revoluciones anticomunistas ocurridas en la Unión Soviética y en la Europa del este si sólo se perciben en ellas motivaciones económicas o el deseo de vivir en el mismo nivel de la ex Alemania occidental

Continuando dice fukuyama en el ensayo “el futuro después de la historia” que Alexander Kojeve, el gran intérprete franco-ruso de Hegel, ha sostenido de manera rotunda que la historia ha terminado porque el reconocimiento universal que nos ha dado la democracia liberal moderna satisface plenamente al hombre. Esto quiere decir que el motor de la lucha histórica, lo que explica
todas las etapas más importantes de la historia, las guerras religiosas, las guerras nacionalistas, ha sido este deseo de reconocimiento. Sin embargo, solamente el reconocimiento universal encarnado en la revoluciones francesa y americana habría dado una solución adecuada y completamente satisfactoria al problema del ser humano (a mi parecer bien pudiese decirse que es la cumbre misma del derecho).

Continuando se refiere también a la derecha que representa el filósofo Friedrich Nietzsche, quien, para encapsular su argumento, diría: el problema con las democracias liberales es que allí se trata a personas intrínsecamente diferentes como si fueran iguales. Nietzsche diría que, contrariamente
a lo que señala la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, todos los hombres no son creados iguales, y aun si lo fueran, no habría ninguna forma de excelencia o de realización o de lucha por algo más elevado si todos los hombres quisieran ser reconocidos en igual forma por los otros. Puesto que todo logro humano depende del deseo de ser reconocido como más importante
que los otros, en una sociedad en la que se diera, de hecho, un reconocimiento igual a todos prevalecería entonces lo que él llamaba "el último hombre", un individuo cuyos horizontes no van más allá de un consumismo incesante; un hombre carente de orgullo y de idealismo que no anhela luchar por algo más elevado que no sea él mismo.

Siguiendo a Hegel, hay un lado de la personalidad humana que busca el riesgo, y que lo busca, incluso, como un fin en sí mismo. Porque los animales sólo se exponen por sus crías o por su territorio, es decir, por aquello que guarda relación con su existencia biológica. Únicamente los
seres humanos, entonces, parecen disfrutar del riesgo en sí.
La gente tiende a pensar que la actividad empresarial implica sólo la acumulación de bienes; que a los hombres de negocios sólo los mueve la codicia. Sin duda, la adquisición de bienes materiales constituye, en general, una motivación muy importante; pero si se entiende correctamente en qué consiste el espíritu empresarial se advertirá que hay allí también algo de esta disposición a contraer riesgos, o del deseo de ser reconocido por ello, que resulta decisivo en la empresa capitalista Porque es muy probable que a un hombre cuyo patrimonio asciende a un par de billones de dólares no le interese demasiado incrementar su fortuna mucho más, pero sí puede importarle, en cambio, obtener algo que no tiene, como puede ser cierta clase de reconocimiento, la que sí puede conseguir a través de una postulación presidencial, con todo lo que implica en términos de cobertura de prensa, entrevistas en la televisión, etc.

Creo que la pugna entre la izquierda y la derecha girará en torno hacia dónde ha de inclinarse la balanza entre libertad e igualdad, aceptando ambas partes el hecho de que tanto la libertad como la igualdad son, en alguna medida, necesarias. Se tendrá una solución socialdemócrata, por consiguiente, cuando la balanza se incline en favor de la igualdad, de mayores beneficios sociales, más seguridad social y salud pública. Y se tendrá una solución de derecha cuando la balanza se incline en favor de una mayor libertad individual.

A este ultimo postulado me atrevo a dar lugar a lo que expresa Rousseau en el discurso sobre el origen de la desigualdad cuando menciona lo siguiente: “En cuanto a la autoridad paternal, de la cual han hecho derivar algunos el gobierno absoluto y aun la sociedad entera, basta con indicar que nada hay en el mundo tan lejos del espíritu feroz del despotismo como la dulzura de esa autoridad, obedece que a la utilidad del que manda; que, por ley natural, el padre sólo es dueño del hijo mientras éste necesita su ayuda; que después de este término son iguales, y que entonces el hijo, perfectamente independiente de su padre, sólo le debe respeto, mas no obediencia. (a mi parecer se establece una relación entre el estado paternalista y el individuo donde este ultimo una vez este conoce sus deberes y derechos mediante la educación conoce cuál es su lugar en la sociedad, por vía de consecuencia el estado siempre va a ser paternalista en tanto exista la necesidad de regulación sobre los individuos, el problema a mi parecer está en el grado de libertad que se constriñe con la intervención estatal determinado por el grado de desarrollo de la sociedad y no el desarrollo social en si(cohesion social…), por lo tanto un estado que limite o no permita esta última condición solo puede terminar siendo un estado dictatorial por más proteccionista y conservador que se le considere).

Continuando, esta es una cuestión muy importante que pone de manifiesto, a la vez, una debilidad de las democracias liberales modernas. Porque ellas requieren de cierta vida comunitaria y de cierta virtud moral de los ciudadanos, que no aparecen especificadas en las constituciones ni en las leyes ni en ninguna estructura institucional. Es como sucede con las familias: los esposos no se aman ni los padres hacen grandes sacrificios por la educación de sus hijos porque así lo establecen los preceptos legales; ellos lo hacen, sin embargo, porque sienten que así deben obrar, según imperativos morales provenientes de sistemas éticos como la religión, la tradición, etc. La mayoría de los estudiosos más perspicaces han entendido que la supervivencia de la democracia depende de otras cosas externas a ella misma. Tocqueville, por ejemplo, afirmaba que la democracia necesitaba de una vigorosa sociedad civil (vaya que si), la cual, a su vez, dependía, entre otros, de la religión, e incluso de una conciencia étnica y otras formas de identidad que contradicen, en cierto sentido, los principios democráticos. Y esto continúa siendo así. Una parte importante de la población norteamericana siente que la principal crisis que afecta hoy a los Estados Unidos es el colapso de la vida comunitaria, que se extiende desde el núcleo familiar al lugar de trabajo, el vecindario y la corporación, hasta llegar, hacia arriba, a la comunidad más amplia que es la nación. Se percibe una atomización de la sociedad. Pero esto no puede resolverse con medidas políticas. Lo que está envuelto aquí son cuestiones morales, virtudes que provienen de la religión y la tradición, por ejemplo.

Las desigualdades y diferencias que crea el capitalismo no son necesariamente las que deben ser recompensadas. El mercado premia a los individuos de acuerdo al criterio de la eficiencia económica, pero hay muchas otras diferencias humanas que son importantes también. Nietzsche, por ejemplo, habría subrayado el coraje, la audacia, cierta fuerza de carácter. Esas virtudes bien pueden ser premiadas en un mercado capitalista, como pueden no serlo, de manera que las críticas de la izquierda y la derecha no solamente no se anulan una a la otra, sino que ambas pueden surgir simultáneamente en una sociedad democrática.

¨You have no dignity¨

No hay moros en la costa…

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Thu, 09 Sep 2010 14:43:00 +0000

Terminando de leer el libro Ni independencia Ni revolución de Rius, y dado que tengo un tema pendiente en referencia a los orígenes de la dominicanidad (se me adelantaron >:D) debo mencionar lo ilustrativo que resulta el libro en cuanto a la historia de México se refiere. Dentro de sus virtudes se encuentra la facilidad de lectura para que no se requiere de una preparación demaciada abundante para disfrutarlo.

Pero como les dije, me daré el lujo de hacer un breve ejercicio en cuanto a lo que me parece una de las historias mas sangrientas en búsqueda de libertades a beneficio de los que además de nunca haber tenido nada mas que su tierra, nunca lo exigieron como es debido.
Primer aspecto: ciertamente la población indígena de la zona tenia desde hace un buen tiempo sus propios conflictos, eso es entendible cada vez que una “civilización” que tenga un gobierno “civilizado” responsable de cierto numero de personas, el problema radica que a medida la población de una tribu aumenta hay que procurar conseguir nuevas tierras para poder suplir de alimentos y demás necesidades, de aquí la importancia de la fertilidad de la tierra en cuanto a la población se refiere,( que seria de ejipto sin el nilo?) La critica esta en que difícilmente una cultura sobreviva cuando resulta siendo atacada a menos que esta se decida a mantener sus propios valores como pueblo a manera de compromiso para con su propia gente sin importar la tierra en la que se habite ni las circunstancias que se hayan atravesado.

Segundo aspecto: La tristeza embarga el alma del lector cuando se pueden apreciar las atrocidades que fueron capaces los españoles de la época, el uso y abuso de la religión queda claramente marcada no solo en la historia de ese país, sino en su idiosincrasia y estructura social. Ciertamente se conquisto un pueblo que si tenía un apego marcado por la tierra mucho antes que llegaran los españoles, hito demostrable con el significado del escudo de esa nación, es decir, el pleito estaba casado desde que los españoles entraron al territorio de ese conglomerado, pero dada la época me parece difícil que los mismos españoles o cualquier civilización proveniente de Europa actuase de manera diferente dado que ellos mismos habían recién habían salido de una época de conflictos donde se confundían claramente los intereses pecuniarios con los religiosos, y no es que quiera ponerme de lado de los españoles porque considerando la historia de la conquista nunca se trato de una historia de bienaventuranzas al menos en cuanto a la población indígena se refiere, pero a mi parecer se trato de un choque de culturas en la que desgraciadamente las potencias de la época adquirieron hábitos de explotación a los que todavía hoy estamos enfrentando… aunque al fin y a la larga siempre se trato de una divergencia de apreciación en cuanto al concepto de dignidad se refiere(por querer ser imparcial).

Tercer aspecto: es cuanto a la revolución mexicana en lo que puedo estar de acuerdo con el autor en varios puntos por tener semejanza con la historia dominicana sin que a esta ultima se le llegase a llamar revolución, ya que parece claro que en su caso se trataba del dominio de una raza de marginados, que dadas las ideas de los derechos humanos y la revolución francesa igualmente les hicieron tocar fondo en cuanto a aspiraciones como nación se trata, el problema como siempre estuvo es en saber quién manda y no quien debería haber mandado…lamentablemente al parecer la historia de Latinoamérica siempre se impuso la cultura del poder, la posición dominante, pero casi nunca la institucionalidad sino hasta que a uno de los caudillos le daba por encargarse de las necesidades del país, y es que entonces quienes le contrariaban carecían de excusas inmediatas para intentar tomar las riendas del destino de la nación…penoso, pero es lo que me parece es que no hemos sido capaces de enterrar los países latinoamericanos, es el hecho de encontrar un “General” capaz de superar la inteligencia maquiavélica de sus contrigantes quienes a su vez intentan tomas el poder perdiéndose artimañas y estratagemas en vez de en base a lo que a su propia capacidad y experiencia pueda brindar al bienestar común, así pues, los recursos y tiempo con el vigor de la época terminan por perderse por la mala manera de llevar a un país a mejores destinos, con el objetivo claro y sin excusas de eliminar la desigualdad, que es como sabemos que constituye uno de los principales enunciamientos de los derechos humanos en la que se encuentran inscritos en cualquier constitución del mundo, principalmente la igualdad ante la ley.

Finalmente y a hasta ahora pude deducir que esta igualdad solo es viable ante la institucionalidad, no ante la violencia de ningún tipo, un pueblo iracundo es un pueblo ciego ante lo que puede verdaderamente exigir y en cuanto a las realidades que puede enfrentar. Y me temo decir como seres humanos civilizados no hemos podido superar esa etapa, mientras no contemos con democracias verdaderas, firmes y en la medida posible, alejadas de intereses obnubiladores de conciencias en post de facilitar a la gente el conocimiento del poder que ceden los políticos al momento se buscar la prosperidad; en base de lo que los mismos políticos nos puedan ofrecer a través de la institucionalidad los frutos de la vida en sociedad organizada.

En ese país, no resulta difícil creer que algo ilícito como las drogas narcoticas obtengan tanto poder e influencia al margen de cualquier entidad del estado, de esa manera el orden establecido a través de las instituciones vigentes terminan por convertirse en un obstáculo para la creación de intereses en que no todos se entienden por corruptos y por lo tanto dichas instituciones se convierten en un objetivo claro a socavar con las desmedidas consecuencias que podemos observar hoy en ese país.

¿Qué sería del mundo si todos fuéramos generales, si todos fuéramos capitalistas o todos fuéramos pobres?
Pancho Villa

por ver...

Protocultura Ambiental

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Thu, 09 Sep 2010 14:29:00 +0000

Últimamente han salido a relucir catástrofes medioambientales de significancia mayor a la que poca gente ignora como lo es el desastre ecológico a raíz del vertido de petróleo en el golfo de México, donde hemos sido testigos de que tan difícil puede ser corregir algunos problemas ambientales cada vez no se hayan tomado las medidas precautorias de lugar en el momento que hizo falta.

De igual manera se puede observar otro incidente, aunque con buenos resultados, sobre una mina en chile donde casi quedan sepultados 33 hombres que por gracia divina parecen estar a salvo y dado que al parecer la empresa que maneja las operaciones de la mina mantuvo a el personal suficientemente preparado para lidiar con esta clase de emergencias.
Respectivamente en dominicana tenemos nuestro propio dilema ambiental y es respecto a las operaciones de la Barrick Gold en cuanto a operaciones de extracción de metales, donde se han suscitado una cantidad considerable de conflictos referentes al consumo de recursos naturales en cuanto a la región y como estos se manejan en al comunidad. Y resulta difícil entender que como con tantas dificultades, dicha transnacional intente iniciar operaciones con problemas con comunidades con las que pretende establecer relaciones cercanas (aunque actualmente está respondiendo a demandas antes de iniciar operaciones). Es posible que algunos de los reclamos no tengan un interés estrictamente legitimo ya que es difícil distinguir si algún interés pueda existir con total lealtad a principios en cuanto se trata de recursos que atañen a inversiones de gran envergadura.

Pero lo que me parece curioso es que no se haya podido aludir a grupos que en cuanto al clamor ecologista terminan por convertirse en verdaderos terroristas medioambientales en los que se utiliza como medio de extorsión utilizando a la conciencia de grupo en beneficio de actividades que pueden ser muy loables, de este supuesto la gota que colma el vaso fue cuando pude observar un secuestro en la sede de discovery channel en Estados Unidos que a mi parecer es de lo más parecido al extremismo medioambiental, lo cual deja mucho que decir en cuanto si tanto la gente, como las empresas están realmente preparadas para asimilar la conciencia ecológica como una manera de vida.

Y me explico, tomando como ejemplo vemos la tecnología de celulares que ha crecido constantemente en la medida que se han desarrollado las comunicaciones, esto es positivo en cuanto a que facilita a hacer las cosas de manera más practica y las empresas se benefician de esta utilidad, es decir, el factor psicológico y social es palpable en la medida de que la gente percibe el beneficio de que los tiempos cambian de acuerdo a la tecnología, en lo cual beneficia a el consumo, a mi parecer esto ha contribuido a que la mayor parte de la población sin contar con el nivel social al que pertenezca cuente con uno de estos dispositivos ya que actualmente no se concibe que una persona este en la calle incomunicada.
El problema de esto último radica en que las empresas no se han dedicado a incluir en sus productos en factor medioambiental como un beneficio para sus clientes y estos a su vez no han asimilado la importancia de este factor debido al mencionado consumismo característico de la clase de vida en sociedad urbana.

Ciertamente las multinacionales se benefician de la circunstancia anterior, ya que responden a lo que por su propia definición implican, una multinacional, que por sí mismas establecen estrategias de mercadeo y publicidad bajo estándares que no se adaptan siempre a todas las necesidades plenamente humanas, y en cierta medida esta es una de las causas del rechazo a estas empresas cada vez que salen a relucir las catástrofes a las que he mencionado anteriormente, hasta tanto no se modifique esta clase de referencias difícilmente podremos ver un progreso que vaya en la dirección adecuada.

Hacer que las multinacionales se responsabilicen no solo del medioambiente, sino de la educación de la gente en cuanto a la conservación de los recursos naturales debería ser una responsabilidad ineludible de las empresas y más cuando se trata de la explotación de recursos; tema el cual actualmente esta brillando por su ausencia en cuanto a publicidad porque no se ajusta tanto como se quisiera al beneficio que debe reflejar el consumismo, y este es uno de los motivos por el cual me atrevo a decir que el ser humano se ha estado alejando de la naturaleza y a cambio está adoptando comportamientos que se asumen de acuerdo a una acepción de civilidad antinatural basada en la codicia y no en la responsabilidad. Y para muestra un botón, no se han preguntado que hace falta para vender un automovil si no es mostrando unas buenas curvas…

Quien habite en una ciudad no puede negar que al fin y al cabo la finalidad de esta consiste en constituirse en el paraíso donde se satisfagan las necesidades de los seres humanos… comida, vivienda, vestimenta; a partir del momento en que la especie humana dejo de ser nómada comenzó a establecer sus prioridades para poder prosperar, el problema es que dentro de las necesidades no involucro al medio ambiente visto como una necesidad el administrarlo de manera inteligente y efectiva.

El problema también tiene matices históricos como lo acontecido en la Revolución Industrial, tema al que no planeo desarrollar ya que a mi parecer responde a otros estados de conciencia en que la humanidad le resultaba imposible responder de manera aceptable frente a las consecuencias de la industrialización imponiéndose el espíritu de competencia producto de el aumento de la productividad de los países desarrollados; pero actualmente y observando el crecimiento de nuevas economías, solo espero que el sentido de modernidad implique no solo al miedo a la carencia que implica el consumo, sino el sentido de responsabilidad que conlleva a cuidar de nuestros propios recursos.

Ahora, responsabilizar socialmente a las empresas es solo parte del proceso al que por suerte he tenido la oportunidad de observar con claros ejemplos, pero, no es suficiente con esta clase de iniciativas; hace falta que además de la legislación, las instituciones dedicadas a estos fines, y los esfuerzos por educar a la población, que el asunto se concretice al momento en que el estado se administra al adquirir materiales, la tecnología, ejecución de obras publicas tendientes a la promoción del desarrollo sostenible, es decir, una integración política real en cuanto al tema.
Un claro ejemplo sería el caso del suministro de electricidad a la población, que viene a ser, además de un factor de pobreza, un actor dominante en cuanto a la producción de agentes contaminantes, y dado que detrás del problema eléctrico están manos privadas es fácil deducir que aunque se tenga la intensión de reformular el sistema eléctrico con fines de abaratar la factura eléctrica, el factor ecológico claramente pasaría desapercibido tanto para la población como para las empresas que se benefician de ese sistema. A mi entender la oportunidad de reformar el sistema eléctrico contando con el sector privado interesado en energía amigable al ambiente, como es el ejemplo de parques eólicos para así cubrir la demanda de energía, procuraría que el sector privado se interese no solo por estas tecnologías sino también por terrenos donde esta se pueda desarrollar haciendo más competitivo al país a través de incentivos a empresas (aunque me parece que eso lo tenemos, el problema es implementarlo adecuadamente).

Del mismo modo, y de forma pública puede irse incrementando la conciencia ecológica ya sea a través del suministro de agua, el servicio de alcantarillado, el uso y administración de los suelos, obras públicas, requisitos para contrataciones, en fin, en todos los estamentos en que el sector privado se vea vinculado con el sector publico a fin de que se incremente gradualmente la valoración del factor medioambiental dentro de las actividades de las personas, y de igual manera se vea incrementado el valor de la tecnología medioambiental y en consecuencia la integración de este factor en las empresas no se vera como una novedad, sino como un beneficio.
Si la evolución está en la naturaleza, no veo por qué no deba de estarlo en las ciudades.
Ojala no sea mucho soñar.

Saludos.

Reconquista

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Thu, 29 Jul 2010 20:40:00 +0000

De lo que no me ha sorprendido ver algunos personajes emprendiéndoles en virtud de la buena fe, a marcharle en contra de transnacionales como lo es la barrick gold que quien le escribe en un principio llegué a estar en contra sin estar muy pendiente de lo que implicaría esta postura frente a intereses que por mas decir superiores, y mas allá de los de una simple buena voluntad, logre persibir sino hasta que ocurrieron ciertos eventos.

Resulta y viene al caso que he podido detectar ciertos movimientos sociales en Internet en los que se encausan voluntades en pos de un bien común caracterizado por una "rectitud de conciencia" o ya viene a ser de acuerdo a una conciencia nueva impulsada a mi entender por viejos remanentes del socialismo, y porque no en ultima instancia el comunismo.

Y el punto de partida está en la concepción que se tiene del terrorismo hoy día, que lamentablemente no todos los gobiernos considerados responsables con sus ciudadanos están dispuestos a asumir con posturas que tiendan a garantizar a la propiedad privada como base para el estado de derecho, y este enunciado resulta claro desde los últimos eventos pronunciados en la Organización de Estados Americanos donde en una reunión de emergencia se pusieron al tapete denuncias graves que involucran incluso a la República Dominicana a intervenir necesariamente debido a las implicaciones de la acusación de Colombia señalando a lideres isurgentes en territorio Venezolano y que dado los eventos tienen implicaciones serias.

Cuales son las implicaciones:

Primero ciertos lideres con vinculos con fuerzas paramilitares, tienden a ver a nuestra cultura como paradigma de imperio en cuanto a que nuestra cultura no deja de estar influenciada por estándares provenientes del colonialismo europeo con los que tenemos semejanza en cuanto a la estructura social se refiere, esto es, estilos de vida provenientes desde los romanos y remanentes de las cruzadas con la consecuente epoca del renacimiento terminando con la respectiva colonización de América, y lo que implica la evangelización de los indios americanos.

Bajo este contexto se puede decir que hemos heredado costumbres y tradiciones semejantes a los españoles y a su vez a los romanos, para comprobar esto solo habría que contemplar la organización del centro de la ciudad entre iglesias, calles céntricas y parques. Ahora evidentemente el sistema socialista bajo este contexto no existia debido a que el capitalismo fue previo a cualquier revolución en cuanto a la búsqueda de mercancías para el comercio en Europa, donde surgían las compañias comerciales regidas por acciones que en su mayoría eran financiadas por un capital que otorgaban los bancos para la formación de una empresa, no se puede olvidar que el primer viaje de colon apenas fue aprobado por los reyes católicos con las consecuencias que hoy conocemos, y que, mas allá de esto se involucran como revoluciones a las guerras independentistas en América debido a una conceptualización de la evangelizacion de América como una intromisión de una cultura sobre otra.

Bajo este esquema cabe lo que es la estructura cultural de la sociedad como punto de partida para guiar los hechos que encausen a los estallidos sociales, precisamente la declaración de los derechos humanos en estados unidos preparo un marco de separación del imperialismo desde el punto de vista de la estructura de gobierno que ligaba a los territorios americanos con Europa. El hecho de la eliminación de la esclavitud preparo en muchas maneras el marco para un estado de conciencia donde priman los derechos sobre los intereses dando preeminencia a la igualdad entre los hombres, y dada las causas de la revolución francesa no es de extrañar que algunos intereses se sintiesen agredidos, desde este punto de vista esa época vivió una verdadera revolución.

Y esto ultimo viene a ser una de los principales objetivos de estos sujetos, los derechos de los ciudadanos vienen a convertirse en un objetivo a manipular debido a que estos están estrictamente implicados a la concepción que tenemos sobre el bien común los cuales como hemos visto tienen orígenes históricos y que a mi entender dada la época de cambios y crisis que vivimos tiende a convertirse en un recurso maleable que viene a ser manejado de acuerdo a las circunstancias de lugar, por eso es que no es raro verles implicados en grupos paramilitares cuando conservan una ideología destinada a erosionar valores considerados capitalistas.

Cabe decir que para estos sujetos el imperio durante la colonización de América hizo una GRAN INVERSIÓN a la que todavía hoy le están sacando dividendos, por lo que ya es tiempo que gente con otra "visión" de la sociedad comiencen a "sembrar las semillas para el futuro".

Penoso...

“Si queréis ser ricos no aprendáis solamente a saber cómo se gana, sino también cómo se invierte"
Benjamin Franklin

Seguro no tan seguro.

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Mon, 19 Jul 2010 14:41:00 +0000

No hace mucho tiempo tuve la oportunidad de experimentar lo que era el seguro agricola, al menos desde antes que fuese un proyecto de ley donde se proponia modificar financieramente al sector agricola ya que se entendia que constituiría una herramienta que estaba enfocada directamente en lo que se refiere a la exportacion de productos.

Ciertamente puede tratarse de una herramienta para la inversion, mucho mas cuando se cuenta con una bolsa de valores dentro de un mercado activo economicamente hablando, y, suponiendose que nuestra economia estuviese enfocada a las exportaciones , ademas suponiendo de que las mismas soportasen una cantidad de flujo de capital que tornara confiable a esta herramienta para que los bancos comerciales supiesen sacarle el provecho que amerita lo que no creo que haya estado haciendo o al menos promobiendo el banco agricola.

Y es el tema en cuestion, recientemente he visto al director de la referida institucion de opinar sobre la ley de alquileres apoyado por sectores al los que esta vinculado directamente... como lo son asi las cooperativas y son de las cuestiones que a mi pensar, se contradice en varios puntos a los que pienso tomar cada uno.

Lo primero es que si afecta al turismo debido a que cuando se obliga al inquilino a realizar un pago que sirve por asi decirlo de "seguro" en beneficio del dueño, aunque sea por unos pocos dias se esta forzando a erogar una cantidad de dinero desproporcional en cuanto al tiempo de alquiler que en este caso pudiera ser exagerado, ademas de que se esta tratando de liberar de responsabilidad al inquilino de gastos que pudieran ser ponderables ante un juez y cuya cuestion no va asegurarse por obligar al pago de una suma por minima que sea al considerarla como garantia sobre el uso de una propiedad.

En cuanto al inquilino normal de una poblacion urbana no constituye garantia alguna porque salvo se trate de grandes cantidades de dinero, no se puede supeditar la relacion contractual a lo que estrictamente dice la ley, por que ya es practica comun que cuando mucho se redacta un contrato donde se haga constar la cantidad de dinero dado en deposito, y que esto ultimo constituye la garantia verdadera de que el inquilino va a responder por lo que se ha comprometido que es dar un uso adecuado de la propiedad y dar un uso correspondiente a la integridad de esta, el pretender forzar esta relacion mediante la obligatoriedad del deposito dejaría en segundo plano las formalidades del contrato imponiendose la autoridad sobre las libertades contractuales como se si se tratese de una realidad a tratar de urgencia mediante la modificacion de la ley.

No puedo hablar de poner en duda la seguridad alimentaria del pais puesto que siempre se ha sabido corresponder como es debido a cada situacion cada vez que hemos sido azotados por catastrofes naturales lo que nos ha proporcionado cierta experiencia al respecto, en especial respecto a la recuperacion; lo que no concuerda es que se produzca un conflicto entre sectores que no debieran de estar ligados entre si porque entiendo que existe una desnaturalizacion en cuanto al proposito de las instituciones cuando hasta por ley se intervienen en actividades que no le competen exponiendo economicamente a sectores y empujando a su vez a consecuencias sociales importantes.

Ojala el asunto del seguro agropecuario sea retomado en miras de mover la economia en un sentido de exportacion creando simientos para la creacion de una bolsa de valores orientada hacia la zona del caribe la cual creo esta pendiente desde hace un buen tiempo y el cual debiera ser la verdadera vision en cuanto al problema alimentario de la region y no del pais.

Narices Internacionales

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Mon, 07 Jun 2010 13:44:00 +0000

De las declaraciones mas precarias que he podido leer es de las ultimas expresadas por el secretario general de la Organización de Estados Americanos José Miguel Insulza mencionando varios puntos de los que debio haber tratado con anterioridad con fines de estabilizar las relaciones entre países americanos.

Lo primero es en mencionar la situación en que se encontraba honduras al momento del golpe de estado en la que no hace mención a que esta siempre se mantuvo indefinida, y en mi opinión se trato de un movimiento calculado como respuesta a una serie de estretagemas populares donde se veía comprometida la constitución de ese país, y muy en especial respecto a lo que podía hacer o no el presidente, el hecho de que diferentes instituciones se vieran "forzadas" a tomar el "control" de un país a pesar de la repulsa internacional, además de lo que esto crearía, dice mucho de lo que se estaba esperando de su presidente previsto próxima elecciones en ese país, y esta es una de las primeras debilidades que en mi opinión que no supo enfrentar la la OEA, el concepto de la constitucionalidad o no de ciertas facultades estuvo como tan dispuesta al escrutinio internacional como cualquier ramera de calle (disculpen Hondureños) de modo que gobernantes populachos como el de Venezuela se dieran la fama de falsos intervinientes de la democracia y la institucionalidad, de tal manera que esta situación le permitiese servir de enjuague para justificar la situación de las libertades democráticas deterioradas en sus respectivos países con sus respectivas excepciónes. Y todo esto ultimo aconteció libremente sin que la OEA se diera su lugar como institución dedicada a la organización de las relaciones entre los estados americanos.

Así mismo, en caso de que Zelaya vuelva a su país, me pregunto yo, en que va eso a beneficiar a la situación institucionalidad de ese pais sino es en volver a complicarla?, el mismo Zelaya pudo haber hecho mucho durante el tiempo que estuvo en la embajada de Brasil pero no lo logro ni lo iva a lograr debido que no contaba con los poderes que le brindaba la presidencia, mas si, de lo que se opinaba internacionalmente sobre su deposición del poder, permitiéndose una ingerencia increíble dentro de ese estado. Por suerte y lastimosamente esa situación se vio resuelta por la intervención DIPLOMATICA de nuestro presidente dominicnano, cosa en la que tampoco intervino con acciones la Organización de Estados Americanos.

Por ultimo y no menos importante es en lo referente a la carrera armamentista que se vio en algunos países de latinoaménrica, con especial referencia a lo sucedido al incremento de las tensiones entre Ecuador, Venezuela y Colombia, donde se vieron reducidas las relaciones a raíz de una crisis internacional surgida por otra situación de indefinición como lo es el declarar como terrorismo las acciones de fuerzas guerrilleras contrarias al orden público, durante la Cumbre de Río celebrada en Dominicana, lamentablemente se puso a nuestro presidente en la imperiosa necesidad de intervenir como lo haría cualquier país anfitrión para calmar las aguas entre los países en conflicto a raíz, nuevamente, de la practica inexistencia de la OEA para controlar la situación. Penosamente los hechos produjeron el incremento de el liderazgo de los presidentes de los países intervinientes, frente una creciente inseguridad que se mostraba manifiesta la influencia de las citadas guerrillas, en mi opinión, la manipulación de masas fue evidente y no beneficia en lo mas mínimo a la institucionalidad de los referidos países, a mi parecer depender de un gobernante que vaya a tomar el control de la situación demuestra únicamente lo vulnerable que son los países latinoaméricanos en superar problemas básicos como país y como nación independiente, de verdad bajo lo acontecido no me atrevo si quiera a hablar de integración regional cuando los mismos países intervinientes no han podido superar condiciones de institucionalidad que les ha venido afectando desde tiempos coloniales por practicas politicas que pretendo escribir con mas detalle.

El fundamento de toda autoridad está en las ventajas obtenidas por el que obedece.
Napoleón

Saludos

Desnacionalización Política

noreply@blogger.com (Juan Abel Torres) — Sun, 23 May 2010 18:58:00 +0000

Esta mañana mientras observaba una practica de karate, me vino a la menta algo que pienso que le ha faltado a los partidos politicos en este pais, y es que parece inconcebible que si hay algo que se le requiera a una persona para que cumpla con algun cargo público es que sea capacitada, apta y con los meritos suficientes para que la gente pueda depositar su confianza en las instituciones.

Observando tambien otros paises, es facil darse cuenta que algunos de nuestros principales partidos políticos carecen de la disciplina necesaria para que la gente pueda inclinarse a depositar su confianza para la ocupacion de cargos que son tan relevantes para el desarrollo, y es que en el caso del Partido de la REVOLUCION dominicana parece ser que ha sido siempre el caso. Desde sus inicios parece ser un partido orientado al pueblo pero no a la liberacion del pueblo, me parece esa fue la intension de quien fuese su principal fundador, y es que ciertamente ese partido ha servido para fortalecer la democracia en el pais, pero con el agravante de que este siempre se ha visto afectado en la lucha de intereses en la medida de que se va quedando sin lideres de confianza que puedan conducir a esa empresa por senderos con colleven a la adquisicion del poder y ese es precisamente el primer problema que a mi parecer tienen como organizacion política.

Por otra parte no se si se han dado cuenta el interes que ha tenido el papel del partido conservador en Inglaterra, y es que una de las principales ideas que orientan a ese partido es evitar la teorias sobre la sociedad, protegen a la produccion de riqueza porque entienden que para que haya un pais prospero se necesita que los encargados de producirla obtengan los beneficios que justamente le corresponden, esto ultimo de por si constituye una ideologia a la que entiendo cualquier partido politico deberia de hacerse responsable ya que es el punto de partida para el desarrollo de la nacion mas que de enmarcarse en unicamente en la organizacion del estado pretendiendo responder a todas las necesidades de los individuos, muchas veces esta ultima circunstancia termina por complicar la burocratización del estado haciendo que este termine por encarecer su coste y mantenimiento.

Es necesario que los partidos politicos se comprometan al menos a asumir una posicion para que la gente pueda saber que esperar de ellos bajo determinadas circunstancias y tener un minimo de proyeccion para la realizacion de objetivos comunes que respondan a lo que espera la sociedad de ellos mismos, y es por eso que me opongo al desconocimiento de ideologias como el socialismo que creo aun tiene espacio en la medida que pueda contribuir a hacer eficiente el estado en cuanto a la consecucion de la realizacion de la persona y la sociedad en sus diferentes facetas porque recientemente se ha demostrado que no todo podemos dejarselo a quienes han tenido la dicha de nacer bajo circunstancias bienaventuradas.

Bajo estas dos opticas, lamentablemente no puedo decidirme a ubicar a ningun partido politico dominicano porque la gente, a mi parecer, tiende a ver la obtencion de un cargo público como una conexion a las facilidades que otorga el poder, por eso mismo no es de extrañar que durante estas últimas elecciones congresuales se viera la compra de votos como algo mas que habitual como normal, no voy a enumerar los habitos de los políticos en este pais porque eso seria caer en la misma practica que realizan algunos de sus lideres, pero me parece que si existiense un minimo de disciplina (y que la gente lo aprecie) las cosas podrian marchar de otra manera, y este ultimo poco tiene que ver con la necesidad de bajar una linea respecto a un escenario determinado, es cuestion de saber en que consisten los derechos políticos de los que contamos cada uno de los ciudadanos, sino preguntense como fue que el presidente de Brazil bajo las condiciones personales que tiene llego a ser uno de los presidentes con mas influencia a nivel global.

El político se convierte en estadista cuando comienza a pensar en las próximas generaciones y no en las próximas elecciones.
Winston Churchill

Saludos